肯園創辦人溫佑君的生命歷程，像是一條繞遠路的旅行，也如同植物般，在不斷更迭與轉化中，緩慢尋找並安放自己的根。
那些年，她在社會系的課堂上閱讀韋伯與涂爾幹，從歷史的裂縫中探問制度與社會的生成，也在異鄉的風中聞見植物的香氣，走進芳療與自然療癒的世界，最終創立品牌「肯園」。
她敏銳地觀察台灣的社會結構，感受人與制度之間的張力與摩擦，也看見植物如何在縫隙中頑強生長。於她而言，與自然的關係從未中斷，始終牽引著她從土地出發，繞行他方，又再次回到土地。
在這個由速度與焦慮構築的時代，她不追求標準化或快速見效的解方，而是選擇以植物的方式前行。她相信真正的療癒，不只是修補個體的創傷，更是重新召喚人與人之間的理解、與土地的連結，以及對萬物的信任。
對她來說，理解社會、探索香氣、實驗一種新的職場文化，其實都是同一件事——都是在不斷回應那個根本的提問：「我們要怎麼好好地活？」
一條繞遠，卻始終貼近土地的路
「這座島嶼就要沈下去了，我在想能做點什麼？」
高中時的溫佑君，對「政治」的概念仍感模糊，但小時候親眼見證美麗島事件、台美斷交等歷史時刻，悄悄在她心裡種下了一顆關心土地的種子，這些動盪讓她對台灣社會的制度與運作產生深刻好奇。
「我們那個時代的青年，大概可以分成兩種人——一種會關心社會時事議題、熱衷參與社會運動的文藝青年；另一種是把『來來來，來台大；去去去，去美國』掛在嘴邊、追求名利與成就。」填大學志願時，她一口氣寫下好幾所大學的政治系，只有第十個志願填了社會系——結果意外地進了東吳大學社會系。
進入社會系的理論組後，她開始思考一個社會是如何被形塑、又如何演變。特別是十九世紀的激盪年代，資本主義蓬勃發展之際，一連串的思想運動始社會主義應運而生，強勢衝撞舊有制度，韋伯（Max Weber）、涂爾幹（Émile Durkheim）等社會學大師深深啟發她：「是該追求個人利益，還是集體的福祉？」
談起這段過去，她眼神發亮，彷彿又回到那個滿腔熱情的文青少女，「社會學帶給我的不只是理論知識，更回應我從小對這塊土地的疑惑。」這份熱情，也引領她前往英國肯特大學進一步研究社會主義哲學。
有趣的是，那段旅英的日子裡，她意外地與植物香氣產生連結——當時芳香療法剛在英國興起，她見到英式的庭園裡，栽種各式各樣的植物與香草感到著迷。出於好奇，她開始、鑽研，發現自己不由自主愛上植物的香氣。香氣開啟她的另一扇感官之門，也為她的人生引來一條意想不到的岔路。後來，她也在英國攻讀芳香療法，為自己開啟了一段全新的旅程。
「以前的人念什麼書，就做什麼工作，我的路比較繞一點。但現在很多人學的跟做的也不一樣，所以我覺得更根本的問題是——你活在這個世界上的意義是什麼？」返台後，她開始從事芳療教學，並在 1998 年創立「肯園」。
植物帶她更深地看見世界
肯園剛創立時，大眾對芳療的認識多半仍停留在「美容保養」的層次。但在溫佑君的芳療教學中，植物不只是萃取香氣的原料，而是蘊藏哲思的生命體。她總喜歡從植物的生長特性，談到人與世界的關係——像是檀香會依附在其他樹木上生長，即使能獨立成長，卻總喜歡與朋友一同茁壯。
「檀香的靈性來自它願意接受世界的滋養。」有時候，我們陷入痛苦，是因為我們將自己封閉在苦楚裡，抗拒外界的一切，忘了自己本是不完美、也需要他者的照顧。當我們學會謙卑地承認這點，痛苦往往就能慢慢地被溶解。
她的教學方式與多數強調療效的芳療課程不同，卻意外地引發許多美容師的共鳴，「不要小看美容師們，客人往往會對她們傾訴無法說出口的煩惱，這些哲學性的思考，反而更能幫助她們去理解人心。」
肯園的芳療教學與產品逐漸受到注目後，溫佑君接下遠東集團邀請，協助經營旗下香格里拉飯店的「雲天芳泉 SPA」，第一位顧客就是國際影星湯姆・克魯斯。後來，肯園也陸續拓展至春秋烏來「翠湖芳庭 SPA」等頂級場域，芳療師的專業與服務口碑漸傳業界。
正當許多五星飯店紛紛拋來橄欖枝時，溫佑君卻選擇了放手。「我們的芳療師每天只接待兩位客人，也有固定下班時間。但飯店為了滿足住客，往往必須延長營業時間，甚至無法拒絕任何預約。肯園的理念與這樣的營運模式格格不入，要改變飯店也不合理，所以我們主動放棄了這些機會。」
她將肯園的重新拉回芳療教育，也將視野拓展到國際，前往不同國家授課，將芳療作為文化與自然連結的語言，帶向更多人的生活中。
當社會學走進公司制度
「公司自 2015 年開始實施周休三日制度，朝向人生應當一半用來生活，一半用來工作的理想前進」肯園的徵才資訊上這樣寫著。
早在十年前，肯園就開始實施「週休三日」和「遠距工作」，每位員工能彈性選擇每週休哪三天，也能選擇在不同城市、國家工作，這些制度到了今日依然前衛。
「真正的挑戰，不是來自外界的質疑，而是來自內部同事的懷疑。」當她試著建立一個不同的組織架構時，員工們擔心：「老闆怎麼可能這麼好？背後有什麼目的？」當她說出：「做不完的工作，就不要做。」時，大家滿臉錯愕，甚至害怕公司會不會垮掉。
「資本主義讓我們喪失了想像的能力。」如今社群媒體充滿對「慣老闆」的批判，或對「員工素質」的抱怨，勞資關係充滿猜忌與張力，缺乏信任與理解。她點出背後的文化脈絡：「作為一個新興國家，台灣社會在制度上還在不斷碰撞，對於組織的信任度很薄弱，但這其實是民主最關鍵的根基。」
在台灣，除了家庭與政府，中間缺乏能連結彼此、調和利害的中介組織，即使有職業工會，多半也只是表面形式，變成「上有政策，下有對策」的消極狀態，這樣的社會文化，也讓人難以相信制度的善意。
她也談到，肯園多年採取「扁平化管理」制度，像一個沒有固定層級的同業公會，剛開始時大家會感到不知所措，甚至希望她做最後決定。但在彼此的磨合與信任中，一個能夠協作、共解問題的工作環境，慢慢長出來了。
活得像一地白紫蘇
溫佑君將社會學的思考方式，延伸到工作、環境，甚至日常生活之中。她最關心的，從來不是效率或外在成就，而是「怎麼樣可以活得比較快樂？」
也許很多人會說，加薪我就快樂、伴侶每天打電話我就快樂。但她想再往下問一層：「如果這些都沒有了呢？還能怎麼快樂呢？」當快樂仰賴外在條件，就容易陷入渴求與失落，這也是溫佑君不斷學習的課題。
「無論是我的名聲，或是我創立的肯園，將來都可能會消散。那我能不能在這個變化裡，留下些什麼？我是否能促進一些人的內在轉變，或者為環境帶來一點改變？」她提到佛學中的「成、住、壞、空」——任何事物包括身體、關係、組織，都像四季流轉，不會永遠不變，植物不斷提醒她，重新看見生命的節奏。
「如果你關心生命的本質，就會開始關心大自然。」
芳療所運用的一切，都是大自然的恩賜，我們日常所接觸的一切，包含食物、茶、香氣等，都來自植物的滋養。植物釋放香氣，是為了與其他植物或物種溝通；而人類透過這些香氣，也像是在學習用另一種語言，與自然建立連結。
她分享了一段日常經驗——白紫蘇（韓國芝麻葉）種在盆栽裡，剛開始長得很好，後來卻慢慢枯萎。她便隨手將它移到院子裡，沒有再特別照顧。過了一年，那片白紫蘇竟然自己長滿了整個土壤。
「你會驚嘆它的生命力。白紫蘇需要陽光與空間，在小盆栽裡是活不開的，但只要放到更自由的地方，它就會自己活過來。」人的身體與心靈與植物相同，當我們身處的環境太過狹窄，生命力就會被壓抑；但只要給自己一點陽光、空間和時間，我們就有機會像白紫蘇一樣，重新活過來。
從 SPA 躺椅到台灣山林
全世界將近一半的芳香植物，都來自地中海氣候區。多年來，溫佑君時常帶著學生走訪地中海沿岸，親身踏訪植物生長的風土現場。她對植物的熟悉，甚至讓一些當地人驚訝不已。
有一次，先生問她：「妳對台灣的植物，也一樣熟悉嗎？」這句話激起她的好奇。在威權教育體系中長大的她，曾對這片土地感到陌生與認同空白，她重新低頭看見土地，並拋出疑問——「這座島嶼的植物，想與我們說些什麼？」
疫情爆發後，無法出國成為常態，她也在這段時間思考：「能不能讓森林，成為台灣旅人的新選項？」於是，她與熟悉原住民文化與植物生態的楊智凱教授合作，出版《療癒之島》——從 12 個原住民神話出發，收錄 60 種台灣植物的故事，試圖讓更多人重新與台灣植物相遇。
原住民族群對植物的深厚知識，多透過神話與口述傳承保存下來。那些故事不只是知識，更是與自然共處的方式，是對萬物的情感與敬意。對比之下，現代社會習慣以控制與利用面對自然，讓土地被迫成為可以計算的「資源」。
《療癒之島》正是希望喚回那段與自然失落的對話，讓人們在低頭前行的日常裡，重新與這六十位植物「朋友」相逢，讓它們成為心靈的陪伴與支持者。
《療癒之島：在 60 種森林香氣裡，聞見台灣的力量》
每一種台灣原生植物，背後都藏著一段故事，承載著族群、土地與時代的記憶。《療癒之島》以森林香氣為引，邀請讀者展開一場閱讀台灣的感官旅程，透過植物的性格與氣味，重新連結我們的生活經驗與歷史記憶，從香氣中獲得療癒，也從故事中找回與島嶼的深刻連結。
本書由 12 則原住民族神話開場，穿梭於各族群的傳統領域，沿途介紹 60 種植物的氣味、功能與文化脈絡。這些植物與神話彼此交織，不僅展現自然與人文的深厚交感，也呈現土地上萬物共生的智慧。搭配細膩的手繪插畫，《療癒之島》將帶來一場揉合知識、感官與心靈的閱讀饗宴，讓每一位渴望力量與慰藉的讀者，都能在香氣中安放自己。
疫情時期，溫佑君也做出另一項重大決定。面對無法再提供近身服務的現實，她思索：「SPA 到處都有，肯園是否能創造出其他價值？」於是，2022 年肯園正式結束所有 SPA 服務，將重心轉向台灣很少人關注的「森林療癒」。
「我們能不能不只在躺椅上被服務，而是真的走進山林？」芳療的本質來自植物，而植物的根，就在土地之中。她希望帶領人們回到植物生長的地方，與原生植物建立真實的關係。
她帶領肯園將近一半的員工走進森林，接受森林療癒師的培訓，學習心理學、急救知識與戶外實作，轉變成山林中的引路人。肯園也投入支持林業試驗所的「里山倡議」，參與宜蘭雙連埤社區的犬香薷（台灣薰衣草）契作，讓療癒不只是個人身心的修復，更能成為地方生態、農業與文化復興的開始。
「我們從植物那裡學到的，不只是知識，而是關係。」
最近，溫佑君關注國際間正在討論的「生態平權」概念——植物、動物、甚至一條河、一座山，都被視為有基本生存與發展權的生命體，而不是只被視為人類使用的「資源」。
她相信，當我們不再只是「使用」自然，重新學會與之「共存」，生命的節奏也會慢慢調整回來。
當香氣與神話，交織出的路
近年來，肯園積極與不同領域的藝術家合作，嘗試拓展芳療的邊界，也讓感官經驗多了一層情感與想像的維度。
2023 年，為慶祝品牌創立 25 週年，肯園策劃《新走神 MYTHOLOGY》展覽，以旗下 ANIUS 品牌的「神話系列」為核心，邀請芬蘭編織藝術家古斯塔・薩克希（Kustaa Saksi）創作同名掛毯，將香氣、神話與織品交織，譜出 12 幅各具靈性的主題圖像。也邀來葡萄牙藝術家安德烈・厄巴（André Uerba）的裝置作品〈時間燃燒〉，以及台灣藝術家張家翎的〈潮濕的火〉，從氣味、光影、溫度與敘事交織一場多感官的沉浸式體驗。
「我們生活的社會裡，似乎缺少活著的餘裕，也缺乏能展現生命多元樣貌的典範。藝術能陶冶人心，讓我們暫時脫離日常的忙碌與瑣碎，從柴米油鹽的生活中後退一步，重新看見自己存在的方式。」藝術與芳療有著相似的本質，讓人遠離切身利害的議題，回到自己的內在，重新理解「自己正在怎麼活」。
在這個愈來愈物質化，將人的主體性讓渡給效率與演算法的時代，植物的香氣是一種與世界溝通的語言，讓我們一次又一次地打開感官，重新學習感受，與世界建立真正的對話。不只是迎合社會對「成功人生」的期待，而是傾聽這個世界，正在對生命說些什麼。
溫佑君曾是那個透過報紙看見美麗島事件、台美斷交對社會懷抱疑問的女孩。多年後，她從歷史的波濤中走來，選擇以香氣與植物的語言，回應這片土地深層的脈動。
如果說藝術讓人暫時抽離現實，那麼植物則讓人重新著陸，回到身體，也回到這片土地的懷抱。她用芳療為島嶼織起一張看不見的網，讓人們在其中找到一種更自由自在的活法——像神話中的旅人，在迷霧與試煉之中找到歸途，也找到與自然和平共處的方式。
