國立嘉義女子高級中學（以下簡稱嘉義女中）不敵招生壓力，於去（2024）年宣布將調整招生政策，在特殊班（資優班與實驗班）內招收 30 名男生，引發爭議。
支持招收男生的聲音認為，少子化使單一性別學校招生日益困難，男女合校是趨勢，有助於促進性別平等互動與打破刻板印象；反對者則擔心，嘉義女中承載的百年「女校文化」將逐漸消失。這場招生爭議，也讓單一性別教育在當代的矛盾一一浮現。
從良妻賢母到菁英教育
在台灣，「女校文化」究竟是如何發展並確立的？又是如何一路演變，才會在今日面臨招生困境與文化留存的兩難？
台灣第一所女子學校是 1883 年由馬偕教士創立的教會型女學堂——淡水女學堂（現為純德女子中學，已停止營運），當時學校期盼透過宗教教育，培養女性成為傳道人員，並發展自我。然而在那個「女子無才便是德」的社會觀念下，即便免學費，還提供車費與住宿，仍鮮少有家庭願意讓女兒前來就讀。
日治時期，台灣的單一性別學校開始制度化與普及，有了正式的州立女校建制。當時的女子中學（三年制）課程內容圍繞在家政，從插花、手工到家務，目的是培養「良妻賢母」及教師或文書人，以符合當時對於女性的性別角色期待——高雄女中創校以來沿用至今的校訓「忠勤嫻淑」，便是那段傳統「淑女教育」留下的印記。
進入高等女子學校（四年制）就讀後，課程內容逐漸跳脫家政的框架，與現代女中的課程相似，開始學習社會、數理、藝能、語文等學科。隨著課程的日益多元，讓女性開始走出「良妻賢母」的教育定位。日治時期對台灣女子教育的現代化奠定基礎，也促進了女性權益與社會地位提升。
戰後，台灣政壇首次出現的女性民意代表，多數便為高等女子學校畢業生，例如畢業於臺南州立第二高等女學校（現為臺南女中）的許世賢，成爲台灣首位女性地方政治首長，被尊稱為「台灣新女性、嘉義媽祖婆」。此時，台灣進入聯考時代，男女中成為地方上的明星學校，肩負高升學率與社會期待。這樣的轉變，反映出社會對女性角色的重新定位，不再只侷限於家庭，女性也能進入專業領域。而後，台灣的單一性別學校逐漸從性別角色教育轉為升學導向的菁英教育。
如今，受少子化影響與性平教育的進步，台灣的「純男女校」已所剩不多。根據教育部統計，95 學年度全台尚有 33 所單一性別高中，女校 29 所，男校 4 所；到了今年 114 學年度全台僅存 18 所，女校 15 所，男校 3 所，幾乎減半。現存私立女中則多數有宗教背景，主張「女校」是一項有價值的傳統教育，必須保存與延續。
嘉義女中「招收男生」的三大爭議
嘉義女中創立於 1922 年，前身為日治時期的「臺南州立嘉義高等女學校」，見證了女子教育逐步走向制度化的歷史。戰後歷經數次改名與改制，但百年來一直是嘉義地區最重要的女子學校，延續了女校教育的傳統，也承載了文化傳承的歷史意義。
2024 年，嘉義女中宣布將於隔年開設 AI 電資實驗班與醫藥科技實驗班，並在特殊班招收 30 名男生。這項政策從宣布到確定執行爭議不斷，風波背後的三個核心爭議點，正反映出台灣單一性別學校轉型的挑戰，也凸顯台灣教育現場對性別平等與程序正義的理解仍不清晰。
首先，學生普遍反映，嘉義女中從公佈到確定招收 30 名男學生的過程中，缺乏充分溝通。在校學生在 Threads 上發文表示，關於這項校園未來的重要決定，校方從未正式宣佈，學生是透過媒體報導才得知。這對習慣在女校環境中擁有主體性與參與感的學生來說，無疑是一種傷害，不僅讓部分學生對校方及制度失去信任，也凸顯出嘉義女中在重大制度調整時，未能充分與學生溝通。
其次，嘉義女中校長在校慶活動上公開表示，學校期望在資優班與實驗班中招收「數理較優勢的男生帶動女生學習」，這類屬於性別刻板印象的言論，對一所強調女性自主與成長的學校而言，尤為刺耳。女校的轉型，不該建立在貶低女生能力、強化性別差異的基礎上。此外，新版制服「去女化」將學校標誌將改為「CYGSH」，刪去了「嘉女」二字，讓不少在校生及校友擔心，嘉義女中長久以來累積的女校文化與精神逐漸淡化。
且雖然校方以「具數理優勢」作為招收男生的號召，但錄取男同學的會考最低成績卻為 5B ，並未達既定「資優班學生」的標準，招生門檻存在差異，引發質疑。校方後續澄清，有三分之二以上男生達到申請資優班與實驗班標準，但並未公開具體的審查細節，讓不少在校學生與家長質疑：「招收男生真的能帶動女生的數理學習嗎？」
當代挑戰：女校制度的掙扎與再思
嘉義女中的招生風波，遠超過「女校是否要招收男生」的表面爭議，揭示出台灣單一性別學校、甚至整個教育體系將面臨的挑戰。此事件也讓其他女校學生感到擔憂，害怕下一個將面臨「招收男生」的，就是自己的學校。
從現實層面來看，台灣的生育率低迷，使得單一性別學校面臨更大的招生壓力。根據內政部的資料，2025 年台灣總生育率僅 0.87，美國中情局（CIA） 2024 年全球生育率預測也顯示台灣只有1.1，排名最後。如今，許多男校、女校已取消性別限制，或者先從設立特殊班開始混合招生試水溫，若不調整招生策略，學校很可能面臨逐年縮編甚至被迫併校——嘉義女中招收男生，或許是一種無奈中的現實妥協。
在性別平權與多元認同的背景下，純女校所面臨的挑戰，關乎如何在轉型過程中，尊重學生的自主權。另一方面，女校制度長期建立在「為生理女性提供安全的學習環境」的前提下，但隨著性別認同日趨多元，單純以「出生時性別」作為招生界線，可能顯得缺乏彈性。
雖然純女校的留存正面臨前所未有的挑戰，眾多女校的學生、家長與校友卻仍十分堅守「女校價值」，這與潛藏在校園裡的生命經驗與共同記憶，還有代代傳承的集體榮譽感有關。
地名女中的集體榮譽感從何而來？
美國人類學者 Holland 和教育學者 Eisenhart（1990）在《Educated in Romance》一書中探討女校的校園文化如何提供正面的女性角色模範，培養自信與成就感。內容提及，在男女合校的校園中，多由男性擔任教師與領導職務，課堂互動與校園氛圍容易重現「女性輔佐男性」的父權社會結構，使女生難以找到可參考的女性模範，也無法讓男生更有性別平等意識。反觀純女校環境，女性教師、校長與學生領導者的存在極為普遍，女生能在校園中自然地看見女性發揮領導力與影響力。
這樣的觀察不僅出現在美國的教育研究中。國立中正大學教育研究所王雅玄教授也在《如魚得水？科技女性成功論述之研究》中，透過訪談 12 位國立綜合大學科技女教授，分析高等教育中性別與科技的交互影響。研究指出，這些女性的成功，女校教育也是優勢因素之一。女校師長會鼓勵女生挑戰各種角色，由女生出任領導職務，不存在性別角色分工，不必承受「女生該文靜、數理較弱、力氣小」等刻板印象，女生能自由發揮潛能、培養自信，相信女性本來就能勝任一切。也因此，這些學生畢業後對性別議題高度敏感。
「你們是（地區）最優秀的女生，拿出最好的表現，要不怎麼對得起學校的頭銜呢。」談到女校的集體榮譽感，一位任教過兩所縣市第一志願女校、一所男女合校的教師在 Threads 上發文分享，第一志願的女中學生身上總帶著榮譽感與使命感，這份壓力也源自師長無形的期許。也是單一性別教育集體榮譽感與歸屬感比男女合校更鮮明的原因之一。
在嘉義女中事件中，「女校文化」去留的問題也浮上檯面。對許多學生而言，女校文化是他們選擇讀女校的理由——招收男生後，女校文化還能存在嗎？許多女校畢業生以「身為女校人」為榮，這種集體榮譽感來自校名、歷史、共同記憶與情感。正因如此，當外界質疑單一性別學校是否還有存在必要，當女中開放男生入學時，許多女校校友與在校生會感到擔憂。
女校文化在守與變之間
社會上普遍存在「人際關係複雜、勾心鬥角、心機重」的女校迷思，但仍有許多女校學生認為，單一性別教育環境讓她們更自在、更有歸屬感，也會更勇於發展自我。
這次事件，有位嘉義女中校友在 Threads 上說：「在純女校三年建立的自信，是非常珍貴的禮物。」另一位女校校友分享：「沒有男生，大家什麼事都得自己來。不會有重物男生搬、美工女生做，這種看起來很平等但其實默默進行著刻板分工。」但也有人抱持不同看法，坦言雖喜歡女校的自信且自由風氣，卻希望自己能早一點學習跟異性互動相處。
雖然在少子化與性別平權進步的當代，單一性別學校面臨轉型似乎不可避免，但真正的課題可能不在於男女是否同校，而在於學校能否創造一個每個性別、每種性向都能自由發展的環境。女校經驗提醒我們，當性別刻板消失，女性可以自信探索各種角色、發揮潛能。如果能借鑒女校文化，調整師長性別結構、課程設計與校園氛圍，男女同坐一間教室也可以是培養平等、尊重與自由發展的教育場域。
嘉義女中招生爭議事件讓我們看到，單一性別學校的轉型，必須在招生策略、文化傳承、性別教育與學生自主之間找到平衡。唯有持續對話與包容，才能讓教育回歸最純粹的本質——尊重每一個學生的獨特性與自主性，並提供一個安全且包容的環境，讓他們能夠自由探索、批判思考，並發揮自身潛能。或許，在這樣的轉型過程中，女校精神不會消失，會以新的形式，延續在每個學生的成長裡。
