近年來,中國用語快速滲入台灣日常,有人擔心「語言變成文化滲透的工具」,在網路上自組「支語糾察隊」糾正他人用詞。然而,語言不就是用來溝通的嗎?為什麼使用中國用語,會引發如此強烈的文化焦慮?
本集節目由《留白計畫》策略長 Evan 與公關經理 Annie 聯手對談——台灣人使用中國用語的脈絡為何?兩種截然不同的觀點,帶你理解語言、文化與認同之間的交錯關係。歡迎前往 Podcast 收聽與討論!
語言守門人「支語糾察隊」的誕生
「支語」一詞在 2020 年左右的網路論壇興起,最初只是「支那(China,中國)的用語」縮寫,「支那」來自古代印度梵語,意指「遠方之國」。但隨著政治語境被放大,在 PTT、Dcard 等台灣網路論壇上,台派鄉民會針對中國用語(如「視頻」「格局」「質量」)進行糾察。後來,「支語」轉為貶意——用來諷刺中國用語。
與此同時,也出現了「支語警察」一詞。最初是稱呼那些負責揪出使用「支語」的人,到後來變成反諷或嘲弄的標籤——形容看到中國用語出現就立刻崩潰的人。而「支語警察」最初的用意是提醒大家注意文化滲透,到後來開始有人過度糾察,這讓部分台灣年輕人困惑:語言不就是用來溝通的嗎?為什麼變成評斷政治立場的標準?然這樣的語言使用,儼然已超出語言本身的討論,觸角延伸到政治意識型態的辯論。

支語糾察隊的興起,並非偶然,背後牽動台灣文化主體性與文化認同。拒絕抖音、小紅書、淘寶,甚至會提醒朋友不要說中國用語的 Annie 認為「語言比我們想像中更有力量」,潛移默化的文化入侵很難察覺,當台灣原有的詞彙逐漸被取代,思想也可能悄悄改變。也觀察到,支語糾察隊年齡分佈在 25-35 歲之間,因為理解語言的便利性與流動性,對語言文化滲透背後的認知作戰更敏感。
但並非所有人都認同支語糾察隊的堅持。對年輕世代而言,中國用語只不過是有趣的網路流行用語,很自然地把「內卷」「破防」「絕絕子」掛在嘴邊。效率主義者 Evan 認為,語言的核心功能是「好用就好」、沒有必要排斥。語言會自然而然地朝向更好使用的方向發展,「就像優化,我想不到更好的替代詞彙。」使用中國用語不代表接受中國的政治立場,也可能是自然地接受各種多元文化與台灣語言產生的互動。這兩種想法的差異,可以看出——語言既是溝通交流的工具,也是文化認同的符號。

語言為什麼成為文化戰場?
語言不只是符號,它承載文化、價值觀、生活方式與集體記憶。中國用語使用爭議的背後,隱藏的是更深層的社會矛盾,各國語言學家早已指出「語言不是中性的,它是文化與權力的載體」。美國語言學家兼人類學家 Edward Sapir 與 Benjamin Whorf 提出的「語言相對論」認為:「語言結構影響其使用者的世界觀或認知,因此,人類的感知與思考模式與其所使用的語言相關」。換言之,語言是文化的一部分,當外來用語進入日常生活時,會影響我們的世界觀與價值判斷。
中國用語在台灣普及,有些人認為這是文化主體性逐漸模糊的徵兆,擔心一旦台灣原有詞彙被取代,長久下來會影響身分認同與思維方式。有人則認為,這是語言自然演變,有些詞彙提供更簡單、直觀的表達方式,與其糾察,不如專注在培養文化自信,把語言政治化,可能忽略了個人使用語言的自主性。
一場看似語言與用詞習慣的爭論,套用在當代台灣語境,當我們習慣說「內卷」是否也認同了中國網路世代對於「無限競爭、資源稀缺」的集體焦慮?當我們說「破防」是否也認同了「情緒防線被戳破」的情感語境?用詞的選擇,不只是個人偏好,很有可能是文化認同與價值觀的流動。


文化主體性:該守還是該流動?
「到底能不能使用中國用語?」或許這個問題的根本,不是能不能,而是使用的動機為何。討論到最後,回到問題的核心——在語言便利與維護文化主體性之間,我們該畫下怎樣的界線?這或許是中國用語使用爭議背後,真正值得我們思考的問題。支語糾察隊的存在,是在提醒我們要有意識地守護台灣文化主體性,源自對中國勢力介入的焦慮與對台灣文化價值的珍惜。但過度糾察,也可能讓語言失去最基本的溝通功能與流動性。


Evan 與 Annie 一致認為,關鍵在於使用者的「文化意識」,帶著判斷力使用中國用語,先理解詞彙來源與文化意涵,再決定是否使用。這樣一來,既能保持語言便利,也能保有自己的判斷與文化認同——因為真正的文化自信,不是拒絕一切外來用語。台灣聚集多元民族文化,民主的包容性也使得許多文化拼接的產物自然生長。
在本集節目中,也深入討論中國用語的使用界線,哪些類型的詞彙可以自然融入日常對話,哪些則需要謹慎使用。透過 Evan 與 Annie 的觀點分析,或許你也能選擇自己對語言使用的態度,在溝通便利與文化意識之間,尋找一條平衡的道路。
聊完這集,我們也好奇——
Q1:你會使用中國用語嗎?當朋友使用中國用語,你會怎麼回應?
Q2:身為支語糾察隊,要怎麼提醒朋友不要一直講中國用語? Annie 在節目中分享一個輕鬆又有趣的解法,歡迎前往收聽與討論。

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