編按：在當前台灣社會，地緣政治的緊張局勢與日益升高的軍事威脅，使民防的必要性愈發凸顯。本文從民間日常出發，深談準備的哲學。我們選擇從三個截然不同卻又相互呼應的視角切入——實務的民防準備、心理的韌性建構，以及創作的想像力量。當外在環境充滿不確定性時，我們需要的不僅是具體的應對策略，更需要內在的穩定與創造性的思考。參與討論、參與練習、參與創作，即是參與這個社會的未來。
台灣民團協會理事長 楊舜麟：找到珍愛的事物，就是民防的起點
你知道《三體》裡的「智子」嗎？
在科幻小說《三體》裡，三體人派出智子來干擾地球的科學演進，從而監視人類全體的文明與思想。台灣民團協會楊舜麟理事長說，「我覺得台灣現在面臨了類似的情況，中國就像透過無形的智子，滲透到我們這邊的資訊環境，影響我們的思考與公共討論氛圍。所以大家都迴避講民防和戰爭的問題，但一個問題如果不討論，是永遠都不會有正向發展的。」
回顧楊舜麟理事長投入民防的契機，2019 年的香港反送中事件讓他明顯感受到中國武力威脅近在眼前，從而開始積極吸收相關知識。直到 2022 年的縣市首長選舉後，他更意識到「溝通已無法處理雙方爭議」，於是積極參與民間組織的防衛訓練與台灣民團協會舉辦的課程活動，並在去年年底開始擔任台灣民團協會第三屆理事長一職。
接下管理職位後，楊舜麟理事長最先著手的便是釐清民防的定位與範圍。與國防是由國家軍隊帶領的軍事行動不同，民防為民眾主動學習關於備戰或災難時的應對措施。在這個前提下，台灣民團協會思考的重點即是在合法的範圍內，如何與政府單位銜接互補，認識並利用彼此資源，讓行動更準確有效率。「我們的目標是邀請民眾自主訓練與物資準備。比如消防員或是警察，在災難時他們一定沒有這麼多的人力能即時救援。我們就想到一個可能，是不是可以由人民組成一些隊伍，接受他們的指揮，或者至少可以自救或避難，不要增加軍警消的負擔。」
民防訓練的初衷是增進災難時的求生技能，並強化人們的心理韌性；但對於台灣民團協會，組織能力也是一大要素。楊舜麟理事長說道，「增進個人技能很重要，可是事情真的發生的時候——例如前陣子三峽的嚴重車禍——路上都是你不認識的人，你要怎麼指揮他們，誰打電話、誰放三角錐？或是有人被醉漢撞到了，雙腿都被壓著，醉漢還身上還藏了武器，那又要怎麼辦？這些都涉及到個人訓練、更高階的團隊組織、應變能力。」
除了在訓練上提升眾人面對危機的本領，台灣民團協會也經常辦理講座或課程；比如六月下旬，台灣民團協會便包場了電影《看不見的國家》，同時邀請了導演朱詩鈺、導演楊力州與《臺灣漫遊錄》作家楊双子分享影像與文學中的戰爭情景。藉由文字與藝術較柔軟卻深刻的力道，楊舜麟理事長希望可以從此建立起人民的「心防」，讓大家不是被動吸收關於國家安全的知識，而是真正了解民防背後的行為動機與歷史脈絡，並重新思考作為台灣人民，我們能做些什麼。
但推動民防，絕對不能期待所有人都立刻投入。永遠都是由少數具有信念的人先行，再慢慢擴散影響到其他人，因此面對冷漠或訕笑的調適機制也需要培養。「從小到大，我們身邊一定有很多對所有事都漠不關心的同學、同事或住戶，」楊舜麟理事長說，「我們能做的就是正視這件事，然後不要讓他對自己造成危害。」
在心態上站穩腳步，下一步才是思考為何而守護——畢竟真正能讓人堅持下去的，是背後所依附的情感與責任。楊舜麟理事長分享道，「面對戰爭威脅的焦躁與恐懼，要找到自己珍愛的人事物，並從守護這份愛開始。」
這，就是民防的起點。
心理師 柯喬文：允許焦慮發生，從行動開始養成心理韌性
近年中國在台海頻頻軍演，「戰爭」作為長期潛藏在台灣人民絕口不提的話題之一，逐漸有了更具體的形狀。而當台灣這塊土地面臨軍事威脅時，我們又該怎麼和伴侶或家人溝通？
柯喬文心理師回憶到，自己第一次真切感受到這種不安，是 2022 年俄國入侵烏克蘭的時候。當時碰巧適逢二二八，國際緊張的局勢與台灣的歷史傷痛疊加，讓她意識到戰爭一觸即發。她說，那陣子的台灣，瀰漫著擔心自己成為下一個烏克蘭的壓抑。一次，她焦慮地與母親談論到戰爭時要到哪避難的話題，卻引來情緒激烈的反應。那時，她深刻感受到家人間對戰爭的焦慮也有截然不同的應對方式。
因此，要在親密關係間有效溝通，首先該了解「焦慮」這種情緒。
依據焦慮程度的差異，可分為過度焦慮和適當焦慮；過度焦慮會讓我們動彈不得，適當焦慮卻可推使我們展開行動。對於焦慮的調適，柯喬文心理師以「心理韌性」的五個方向說明：
- 允許情緒：允許焦慮、恐懼、憤怒等自然反應的產生
- 容許不確定性：接受並非所有事情都在自己的掌控中
- 尋找希望感：在混亂中尋找希望與感恩
- 建立支持系統：找到同伴一起討論、分擔、面對問題
- 找到自己能控制的部分並予以行動：對「威脅的評估」保持動態、彈性的調整，不高估威脅也不低估威脅，在自己的角色做力所能及的事，以進行有效因應
而她也說道，心理韌性的道理放到親密關係間依然如此，「伴侶或家人間對死亡、分離焦慮的否定，往往藏著我們想逃避的問題。在對話的時候，選擇去留都是其次。第一步也是最重要的一步，是說出彼此的感受：自己在害怕什麼，又希望對方如何理解自己。」
安頓完情緒後，才有空間去討論行動。
柯喬文心理師分享，「進入到決策面，親密關係間，彼此的判斷和選擇可以不同，但要找到一個共同堅信的價值觀作為底線。在某個條件被觸發後，要採取什麼行動？倘若警報響起，48 小時內要在哪會合、該如何聯繫⋯⋯。像這樣建立一個確切的計劃，才能讓討論發揮作用。」
然而，她也提醒，與上一輩討論戰爭議題時，往往會產生強烈的爭執和對立，「焦慮與恐懼常常是造成立場差異的原因，父母或許害怕失去家人，小孩可能擔心喪失自由⋯⋯。雖然害怕的事情不同，但出發點都是想要共同守護的人事物。所以在談話間不要針對政治立場或選擇爭執，而是以感受為主，找到共同想珍惜的那件事，並理解對方的想法。這樣的對話需要時間，但才更有可能讓彼此在不安間建立穩定的關係。」
畢竟每個看似僵持的情況，退後一步，其實都是源於未被安置的恐懼。
今年五月，她留意到，許多不明的中國人士在拍攝台灣街景；同時，也收到國外旅居友人對台灣局勢的擔憂，總總焦慮下，決定下訂防災包。「訂完之後，我的心情就平就就平靜下來了。我覺得我已經做了我可以做的，現在的我可以好好生活了。」她笑著分享了一件有趣的經歷：六月初的某一天，她全神貫注地搶購 BLACKPINK 演唱會門票，幸運地成功搶到。就在那一刻，手機螢幕同時跳出付款明細和防災包的配送進度「我瞬間覺得有點荒謬，但想想，這種極端心情同時並存，就是台灣人當前的生活樣貌吧。」
一手緊握著演唱會的門票，另一手確認防災包的重量，然後帶著這份踏實，繼續前行。面對戰爭的想像力演習，不僅止於想像，更需要身體力行，學習戰備知識，從自己開始，降低社會的焦慮與摩擦，知而行，從行動開始養成心理韌性，將能抵禦更多政治動盪下生存的威脅。
✳ 本文所表達的觀點與價值觀不一定代表所有心理師的立場，僅供參考之用。
作家朱宥勳：因為小說，恐懼變得明確而有限
台灣與戰爭的連結，其實並不淺。它是當前戰爭風險最高的國家之一，也在日治時期經歷過二戰，冷戰以來更長期處於地緣政治緊張的前線，但奇怪的是，這座島嶼並沒有累積出豐厚的軍事文學作品。
朱宥勳認為，戰後長達 38 年的戒嚴令，是造成這種落差的最主要原因。
戒嚴剝奪了大眾參與民主的權利，也讓軍事權力集中於極少部分人手上。既然不能問、不能談，相關資料又不公開，作家便難以將「戰爭」作為自由創作的題材。儘管在 1950 年代，出現過強調「反共懷鄉」的反共文學，卻多是服從官方號令，僅能以「回憶」的形式開展故事，如追憶中日戰爭、國共內戰；就算是本省籍作家，受限於戒嚴威權，也無法觸及當下軍事現狀與對未來的想像。
由於前人描繪「當下」的軍事文學不多，後代作家便失去了仿效的文本，朱宥勳比喻：「如果今天請隨便一個人去編劇、寫紐約市地鐵裡面有炸彈，然後特警小組去拆彈的劇本，很多台灣人其實是可以寫得出來的，因為我們看過一大堆這種動作片。」可是台海戰爭會怎麼打？如何進行？如何發生？這些屬於「當下」的問題，幾乎沒有文學資產可繼承，因此就算來到解嚴後，台灣作家也很難寫出出色的作品。
朱宥勳近年投入軍事小說的寫作，他觀察，這種題材在台灣主要有兩種流派：一是透過隱喻手法暗示台海局勢，如葉言都的《綠猴劫》；另一種則是硬核的軍事小說，充滿各式專業術語，情節曲折刺激，這類作品有凌宇的《太平島16小時》。朱宥勳則希望他的作品能揉合這兩種風格，抽離隱喻、直接指涉實際的台灣現實處境，同時又具有純文學的內涵與筆法。
2022 年，他出版《以下證言將被全面否認》，描述台海戰爭爆發 20 年後的故事；中長篇小說《群島有事》則於今（2025）年出版，描繪金馬地區在戰爭下的糾葛掙扎。藉由小說，他希望能促使讀者去想像：戰爭發生時，台灣人會面臨什麼實際狀況？我們的內心矛盾又會是什麼模樣？
透過文學去想像戰爭，就越能理解戰爭；越是理解戰爭，恐懼便越有可能消弭。
朱宥勳以自己為例，他對戰爭的恐懼便因為創作小說而變得「明確而有限」。比如他爬梳過資料，才知道飛彈的殺傷力並沒有人們以為的這麼大——網路上說什麼幾千枚飛彈夷平台北市全是謠言——或是軍事研究者都知道，若台海戰爭發生，因為台灣海峽的阻隔，台灣「守下來」的機率其實高過於五成。在《以下證言將被全面否認》中，他便將台海戰爭定調為由台灣戰勝的獨立戰爭。他仍然恐懼戰爭，但恐懼擔憂的事物已經轉向：戰爭一定會有傷亡，我們要如何準備，才能將傷亡降到最低。
寫完第一本小說之後，他最大的感悟是「所有人類已知的知識都能與戰爭產生聯繫」。因此他也建議人們可以從現在開始練習推演與想像：你的職業、性格、社會角色，在戰時會遭遇到什麼事情？「假設你是個銀行行員，金融體系會不會混亂、你的工作會不會造成什麼影響⋯⋯」
除了文學以外，朱宥勳也鼓勵更多其他的創作者投入到軍事題材的創作，由此才能累積更多不同的戰爭創作視角，逐漸累積出屬於台灣的「軍事文化」。他舉例，美國的軍事作品便彰顯英雄主義，中國也有屬於自己的大外宣風格，那麼台灣人呢？我們有什麼樣的軍事文化特色？
「因為我們是一座很小的島，一旦打起來，一定是所有人都要開始思考當前的狀況，這種『日常感』搞不好是我們的特色——我們是非常注重『好好守住我們的日常生活』的一個群體。」他說，多寫、多談，當軍事文化被建立以後，台灣人便擁有更多基礎可以去想像戰爭，也會多了一個向國際發聲的管道。
他想像中的聲音是：「我們有軍事文化，但不是一個軍國主義的文化，我們有自己的溫和與穩重。」
《群島有事》是朱宥勳繼多重獲獎與入選的《以下證言將被全面否認》之後，再度以小說為思想實驗場域，以全新想定推演台海緊張情勢，探問戰雲之下的人性面目。本書由中長篇小說〈群島有事〉為主，輔以一篇短篇小說〈水牛的影跡〉構成。〈群島有事〉講述馬祖出身的記者曹以欽，在金門從事反對「金廈合併施政」的行動，不料卻神祕死亡。他死後，透過水的意識敘述，回望家鄉情感、個人成長與台灣政治現實，揭開一場更大圖謀的序幕。小說下部緊接著描寫曹以欽之父、馬祖立委曹祥官與曹以欽的太太陳文萱，在金門被中國迅速占領後的應對，以及在馬祖保衛戰中，發現自己身陷另一重政軍連環陷阱⋯⋯。
