有貓就給讚~(=^･ω･^) 臺灣人貓關係史與貓奴文化的誕生

每年的 4 月 4 日，是兒童節，也是「臺灣貓節」。

把這兩個日子定在同一天，在現在看來，再適合不過。畢竟在許多現代人的生活裡，貓咪早已像孩子一樣，有自己的名字、自己的床、自己的碗，甚至還有自己的房間。

「臺灣貓節」最早可以追溯到 1995 年，甚至比 2002 年創立、定於每年的 8 月 8 日國際貓咪日（International Cat Day）還要更早。當時，作家心岱（本名李碧慧）以「愛貓族聯誼會」會長的身分，提出「貓是人類永遠的孩子」的理念，促成了這個節日的誕生。

作家心岱曾形容，制定臺灣貓日的理念——如果有快樂的國民，就應該有幸福的貓狗——是一項帶有理想主義的希望工程，希望社會開始學會善待動物，讓貓咪如同孩子一般，被照顧、被理解、被溫柔對待。

當年那句「貓是人類永遠的孩子」，就像一則未來預言，預測了 31 年後的今日，貓成為人類生活中不可或缺的情感寄託，被人類當成孩子般寶貝地養著。

臺灣本來沒有貓

貓，並非這座島嶼上的原住民。

讓人類自願被馴服、甘願為奴的家貓，是跟隨人類的腳步來到臺灣的。而臺灣島上真正的原生貓科動物只有兩種，一種是至今仍在山林中活動的石虎，另一種則是已被證實從島嶼上滅絕的臺灣雲豹。

《貓狗說的人類文明史》一書指出，從語言學的角度分析，臺灣原住民各族語言多半互不相通，但在官方承認的 16 個原住民族中，有 11 個族語中的「貓」出現相似的發音，顯示這些族語多半借用了閩南語的「niau」來指稱家貓。由此推斷，家貓最早抵達臺灣的時間，約末在 16 世紀末，中國海禁開放之後，跟隨閩南人的船隻來到這座島嶼。

到了 17 世紀，荷蘭人與西班牙人先後在臺灣建立殖民據點。他們也會帶貓上船抓老鼠。因此，臺灣家貓的祖先，可能有部分是跟隨歐洲船隻遠渡重洋而來。

書中也提到，在那個年代，沒有幫貓結紮的觀念，使貓快速繁殖，一度被比較晚來的殖民者誤以為是臺灣土產。在清代文獻《小琉球漫誌》中，鳳山教諭的朱仕玠曾寫下瑯嶠（恆春）一帶盛產一種麒麟尾的貓，咬鼠如神，稱之為「瑯嶠貓」。而在臺灣任官的翟灝也在《臺陽筆記》中，寫下他花了二十兩銀子，買了一隻虎斑紋的瑯嶠貓，很會抓老鼠。久而久之，麒麟尾、虎斑貓擅長抓老鼠的說法，也在臺灣民間流傳開來。

無論是跟隨閩南人踏上這片土地的貓，還是跟著歐洲船隻航行而來的貓，牠們都在臺灣落下足跡，悄悄融入臺灣人的生活，也為島上的人貓故事揭開序幕。

人類提供庇護，貓咪捕鼠回報

臺灣早期的人貓關係，是以人類需求為中心所建立的，貓的存在價值來自捕鼠功能。

日治時期初期，港口貿易繁忙、衛生環境不佳，鼠疫曾在臺灣爆發。當時殖民政府推行捕鼠運動，每戶人家都要參加，還設立了獎懲制度，達標有獎金，未達標則罰錢。貓咪因此成為人類的防疫夥伴。

戰後進入農業社會，物資匱乏，穀倉是家庭命脈，而鼠患是最大的威脅，貓咪的任務就是守護糧食與農作物。牠們的身影，大多出現在穀倉、灶跤（tsàu-kha）或是屋頂上，這些都是老鼠最常出沒的地方。那時候的貓咪，吃的是混著魚骨頭的剩菜剩飯，睡的是稻草堆或灶臺邊的餘溫處。人貓之間，維持著沒有簽訂勞動契約的默契——人類提供遮風避雨的場所，貓咪則以捕鼠回報。

但在那個年代，人們對貓有著複雜的情感。老一輩最深刻的記憶，莫過於臺灣的民間習俗「死貓吊樹頭，死狗放水流」，貓靈性高、有九條命，死後入土埋葬，吸收地氣精華會化為貓鬼，必須用塑膠袋包起來，掛在樹頭風乾。

隨著臺灣逐漸從農業社會走向都市化，人貓關係悄然改變。

都市裡的第一代流浪貓

1970 年代，大規模的農轉工使大量人口從農村湧入都市，貓咪也在這場變動中面臨坎坷的命運轉折。

過去，多數臺灣人居住在農村的平房或三合院，貓咪肩負捕鼠重任，採半放養，自由穿梭在禾埕與糧倉、庭院與屋簷之間。然而，隨著工業化、都市化，有些貓咪跟著主人北上，搬進舊式平房改建的五層樓公寓或電梯大樓，也有一些被留在老家。許多北上的貓咪在驚慌中走失，也有因主人的生活壓力而被棄養，成為臺灣都市裡的第一代流浪貓。

在那個寵物飼養規範不嚴格、結紮觀念匱乏的年代，許多貓咪維持放養的狀態。這些沒有入住屋內成為寵物的貓咪，只能穿梭在防火巷、屋頂、市場周邊。牠們的身分歸屬逐漸模糊，好像屬於某戶人家，卻又不完全屬於任何人。

1980 年代，隨著經濟起飛，人們開始追求生活品質，對衛生與生活環境的要求提高。此時，流浪貓問題逐漸浮現，亂翻垃圾、隨處排泄、夜晚發情嚎叫、繁殖力旺盛，打破了人貓共存原有的平衡，摩擦逐漸累積，成為鄰里間的矛盾，才有了後來的浪貓議題，也讓人們開始重新思考與貓的共存方式。

與此同時，寬敞的平房與三合院消失，貓咪的活動空間縮小，卻也拉近了與人之間的距離。在封閉的公寓裡，貓咪更容易融入室內生活，逐漸成爲家的一部分。貓咪不再需要捕鼠，功能性角色逐漸淡化後，人們開始重視貓咪的陪伴與情感價值。曾經作為糧倉守護者的貓，慢慢被當成家庭成員，貓奴時代緩緩展開。

貓奴時代：從養貓，到和貓一起生活

2000 年間，臺灣社會結構發生變化，少子化、高齡化、單身人口增加，人貓關係有了巨大的轉變。貓咪的地位晉升為皇，人類在家也當了個官——鏟屎官，生活的節奏開始圍繞著貓轉。現代人生活步調快、工時長、壓力大、居住空間有限；貓咪性格獨立、愛乾淨、不黏人、適合室內小坪數飼養，恰好契合現代都市人的生活型態。

進入 2010 年代後，網路與社群媒體的普及進一步推動貓咪文化的興起。貓咪成為各大社群平台共通的流量密碼，網路流行語「有貓就給讚」流行至今。貓迷因大舉蔓延，「我也不想上班」的貓圖成為集體厭世的具象化。與此同時，TNR（Trap Neuter Return，誘捕、絕育、原地回放）、領養代替購買與浪貓照護等觀念，也透過演算法快速擴散。

臺灣也出現許多記錄著貓咪日常的粉專，領養或路邊撿到的米克斯貓成為貓網紅，改變了大眾對人貓生活的想像。人們對浪貓的態度徹底翻轉，越來越多人願意走進收容所，給牠們一個溫暖的家。臺灣米克斯貓的命運，在社群時代迎來轉機。曾經流連巷弄角落的孤單身影，如今也能走進人類的生活，被捧在手心疼愛。

跟隨貓政權的興起，各種商業服務也一一被統治，例如出現了不少貓咪中途咖啡店、貓咪社交空間，讓需要慰藉的都市人，來到這裡吸一口貓；與此同時，貓咪專業美容服務、24 小時純貓旅館、貓咪行為諮詢產業興起，滿足了貓奴對主子無微不至的照護需求，也將養貓這件事，推向更精緻化的層次，連寵物展也細分出以貓為主的「貓展」。甚至，我們還會考慮是否要幫貓咪規劃寵物保險，或是在過年時幫貓咪點一盞平安燈——這顯示了貓咪已經從「牲畜」晉升為需要神明庇佑的「靈魂」，傳統宗教機構也因應貓奴需求轉型。

在捷運或百貨公司，人們揹著或推著的，不再是孩子，而是窩在包裡的貓咪。

從「養貓」到「和貓一起生活」，這樣的說法差異，透露出人們的情感重心轉移，也重新定義了現代的人貓關係。貓咪不知不覺成了焦慮世代的療癒處方，讓疲憊的人們在純粹的互動中尋回情緒平衡。這帖療癒處方並非心理作用。科學家證實，貓咪呼嚕聲的頻率落在 25 − 150 赫茲之間，規律又穩定，是貓奴公認最療癒的白噪音。當人們聆聽這個低頻聲響，大腦會釋放血清素、催產素等快樂激素，讓情緒慢慢穩定下來，甚至提升睡眠品質。華盛頓州立大學人類發展部也表示，擼貓十分鐘可降低皮質醇（一種壓力荷爾蒙）分泌。資深貓奴不專業分享，搭配吸貓療程，效果可能會更好。

在人貓關係轉變後，緣分總在不經意間降臨。無論是領養在收容所一見鍾情的貓咪、接手親友無力照顧的貓咪，或是收編在上班上學途中開在你面前路倒翻肚討貓的貓咪。這些偶然的相遇，正是現今許多現代貓奴與主子相遇的故事。

然而，不同世代的臺灣人，看待貓的態度存在著世代差異。把貓咪帶回家後，一個個艱難的考驗才正要開始。

貓沒有變，是人類變了

編輯部夥伴姿穎回想，阿媽得知她養貓時，無法理解「為什麼要把貓養在家裡？」對許多長輩而言，在過去農村生活中，貓是功能性的動物，主要任務就是捕鼠，多半放養在屋外。姿穎也分享，住在苗栗的阿媽曾說，貓有時還會跑進田裡，把農作物弄得一團亂。但那時候的狗有看門作用，反而可以自由進出屋內。

在長輩的記憶裡，貓是來去自如的動物，吃剩飯、抓老鼠，不需要貓砂盆、貓抓板，也不用特地準備食物。但對年輕世代而言，貓是一起生活的家人，需要準備飼料、罐頭、貓用品，需要定期醫療照護，甚至還會幫貓咪拍照、拍影片、經營貓帳。

於是，同一隻貓，在姿穎與阿媽的心中，存在著兩種身分，既是「會抓老鼠的貓」也是「家中的孩子」。但貓沒有變，改變的是人類看待牠的方式。

友人柯柯在看了魔女宅急便後，對黑貓情有獨鍾。大學北上租屋，終於領養了人生第一隻烏趖趖（oo-sô-sô）的貓咪，還是民間流傳會招來厄運的白襪黑貓。與朋友分享貓咪照片，卻誤傳到家庭群組，馬上收到媽媽的霹靂連珠砲：「貓很陰」、「黑貓不吉利」、「那個眼睛很恐怖」⋯⋯，要她趕快處理掉。但貓奴前輩說的對，那些當初說不准養貓的人，一個個口嫌體正。沒錯！說要丟貓的是她媽媽，說「來！阿媽抱抱、阿媽摸摸！」的也是她媽媽。

後來，柯柯也同意「貓很陰」這個說法。貓的確很陰，很擅長收服人類的心。等發現自己在家中的地位被貓咪取代，那就太晚了。「已經分不清誰才是親生的。」柯柯看似在揶揄自己，實則感到欣慰。

臺灣過去曾有個如今看來相當不人道的飼養方式。曾有身邊朋友回想第一次把貓帶回家時，家裡老人家隨口一句：「亂抓東西要拔指甲喔！」才讓她發現，過去的確有不少人為了避免貓咪抓傷人或破壞傢俱，會替貓咪拔指甲，甚至有動物醫院在執行這樣的「去爪手術」。

然而，許多人以為去爪只是讓貓的指甲不再生長，但真相並非如此。去爪手術是將貓咪最末端的一截指骨切除，相當於把人類長出指甲的那節指頭截斷。隨著動物醫療知識與動保觀念逐漸普及，去爪手術才慢慢消失在現代的養貓文化之中。而在臺灣現行《動物保護法》及相關獸醫倫理規範中，已明文規定除絕育等必要醫療行為外，不得對寵物施以非必要或不具醫療目的的手術。

更成熟的人貓關係

臺灣正式進入「毛孩比小孩多」的時代，養貓人口也正在迅速增加。根據弘光科大動保系助理教授侯志遠老師的分析，在 2015－2025 年這十年間，家貓登記數量成長 327.8%，而傳統較佔優勢的犬隻則下降 6%。侯老師指出，這種「貓升狗降」的現象，與都市化生活密切相關，高房價、不婚、少子化、居住空間縮小等大環境因素，在無形中影響了人們對於寵物的選擇，也改變了對理想生活的想像。

在現今社會，無論是領養或購買，把一隻貓帶回家養似乎相對容易。飼料、罐頭、貓砂、貓用品一應俱全，養貓知識、動物醫療資源也比從前完善。但這樣的便利性，也容易讓人忽略背後隱含的責任，定期健康檢查、醫療費用、高齡貓照護，以及兌現陪伴貓咪走到最後的承諾，這些都是每位飼主必須面對的課題。

當人貓關係越來越緊密，該如何建立更成熟的人貓關係，是我們需要思考的下一步。寵愛貓咪的同時，飼養觀念要跟上時代的變化。此外，社會制度與政策，例如：《動物保護法》的更新、寵物相關產業的監管規範、更完善的寵物友善空間規劃等，也都亟需跟上養貓趨勢。

更成熟的人貓關係，是在愛與責任之間取得平衡。享受吸貓的療癒，也要能承擔起牠們傲嬌又沈甸甸的生命重量。

_{資料來源
《貓狗說的人類文明史：「故事」團隊，請喵喵汪汪說故事給你聽！》2019，悅知文化出版。
《十九世紀以來的臺灣人貓關係史》陳祖立，2018，政治大學台史所碩士論文。
【弘新聞】新生兒腰斬、貓咪登記數飆 3.2 倍 弘光科大老師提醒居住及社福政策應跟上趨勢}